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文 | 念书君

小年，又称祭灶节，是我国传统的民俗节日，不外，兴味的是，南朔方过小年的日历却进出了一天。为奈何此呢？在这一天，家家户户都要祭灶王，这是为什么呢？有啥说法和负责？统统来望望吧！

一、为何过小年，南朔方时候上差了一天？

小年，频繁被视为春节的预热阶段。对于小年的日历，南朔方存在着各异：朔方地区多在腊月二十三过小年，而南边地区则多在腊月二十四。为奈何此呢？历史学者和民俗各人给出了多种流露。

一种主流不雅点以为，这一各异与古代中国的政事中心位置密切关系。

在南宋往时，中国的政事中心恒久位于朔方。因此，朔方的习惯习惯往往更容易受到官方和表层社会的影响。小年行为一个遑急的传统节日，其日历在朔方地区也更容易得回斡旋和程序。

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宋朝手艺，民间将“小年”称作“交年节”，亦称“末节夜”。

据宋代学者成全所著《武林往事·岁除》所载：“禁中以腊月二十四日为末节夜，三旬日为大节夜。”

翻译过来，意旨兴味是宫廷之中，以腊月二十四定为末节夜，而腊月三十则为大节夜。

而到了清朝之后，南朔方过小年的时候有了改革，朔方地区多将腊月二十三视为“小年”，而南边则维执旧俗，仍以腊月二十四为“小年”。

有说法以为，这主如果因为清朝为了检朴开支，将蓝本在腊月二十四举行的祭灶庆典，提前到腊月二十三，与祭祖大典兼并举行。其后，这一作念法渐渐在朔方地区流传开来，造成了朔方腊月二十三过小年的习俗。

而比拟之下，南边地区由于远隔京城，受政事成分影响较小，因此仍然保执着腊月二十四过小年的传统。这一各异在历史的长河中渐渐固化，成为了南朔方文化各异的一个缩影。

除了以上影响外，还有一种说法以为，南朔方小年日历的各异，与古代中国的“官三民四船五”传统相关。所谓“官三民四船五”，是指古代官方在腊月二十三过小年；而民间，则在腊月二十四过小年；水上东谈主家，则在腊月二十五过小年。

诚然这种说法，在当代社会中依然难以考据其真确性，但它仍然为咱们清楚南朔方小年日历的各异，提供了一种兴味的视角。

二、那么，过小年又为何要祭灶王？

对于灶王爷的发祥和责任，民间有着多种外传和故事。一种流传较广的说法是，灶王爷蓝本是天廷的一位忠良，因为犯了舛讹而被贬下阳间，负责掌管东谈主间的炉灶。他在东谈主间尽责尽责，监督家庭的善恶行动，并在每年的腊月二十三或二十四日上天向玉帝讲演。因此，东谈主们驱动在小年这一天祭祀灶王爷，以求得他的庇佑和宽饶。

另一种说限定以为，灶王爷是老祖先对火的崇拜和祭祀冉冉变出来的神。念念象一下，在古代，火是生活的必需品，是东谈主类活命和发展的遑急条款，是以，古东谈主崇拜火，并有了祭祀火神的习俗。

跟着时候的推移，这种崇拜和祭祀渐渐演变成了对灶王爷的祭祀。灶王爷，就像是家里的“厨房看守神”，不仅负责监督家庭的善恶行动，还保佑家庭的幽静缓和利。

三、祭灶王有哪些负责呢？

最初，祭灶王之前，先打扫炉灶，打扫流程中贯注轻手软脚、幸免损坏炉灶。

其次，在供品礼聘方面，常见的供品有糖果、糕点、生果等。在准备供品时，需要贯注摆放的位置，保执整都有序、好意思不雅大方，供品的数目要适中、不宜过多或过少；供品的种类要丰富各样、寓意幽静如意，多福。

再次，张贴灶王像也有负责，有的神像只画灶王爷一东谈主，有的则有男女两东谈主，女神被称为“灶王奶奶”。张贴的位置不错礼聘在厨房或炉灶傍边显眼的地点；张贴的高度要适中、不宜过高或过低。灶王爷像两旁时常贴上“上天言功德，下界保幽静”的对子，以标明灶神的地位。

在传统不雅念中，祭灶一事，一般是由家里的男主东谈主主执。这是因为在传统不雅念中，女性在厨房中掌管饮食，负责张罗家中的一日三餐，而男性则负责祭祀等行动。

还有另一种说法以为，女东谈主属阴，男东谈主属阳，而灶王爷属阳，月亮才属阴的，是以祭灶须由家里的男东谈主主执，以体现一种“阴阳均衡”。天然，那是旧时的不雅念，如今这一习俗在近代已有所改革，很多家庭主妇也参与祭灶，全球一块儿送灶神，喜迎新春！

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发布于：广西壮族自治区